وبلاگ داور ایرانی اجیرلو
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
-->-->-->
ﺯﻧﺪﮔﯿﻨﺎﻣﻪ ﺣﺎﻓﻆ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻏﺰﻟﺴﺮﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻧﺎﻣﯽ
ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 8 ﻣﯿﺰﯾﺴﺖ. ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﻗﯿﻖ ﻭﻻﺩﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺸﺨﺺ
ﻧﯿﺴﺖ ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﺎﻝ 727 . ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺪﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻬﺎﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﯽ
ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺯﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ
ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻛﻮﺩﻛﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ. ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ
ﻛﺴﺐ ﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻔﺮﺳﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ
ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ
ﺧﻮﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﺣﺎﻓﻆ
ﺗﻠﺨﺺ ﻛﺮﺩ.
ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻓﻮﻝ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﺗﺎﺑﮑﺎﻥ
ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻑ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﻨﺠﻮ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
ﺣﺎﻓﻆ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﻭﺍﻻﯾﯽ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ
ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﺠﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﺰﺩ ﺷﺎﻩ ﺷﯿﺦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻮﺍﺳﺤﺎﻕ ﺣﺎﮐﻢ ﻓﺎﺭﺱ
ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ.
ﺩﻭﺭﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻩ ﺍﺑﻮﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﯾﻨﺠﻮ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻮﺩ
ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﯿﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺳﺎﻝ 742 ﺗﺎ 754 ﻩ .ﻕ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﺩﺭ ﻋﻤﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ
ﺁﺳﺎﯾﺶ ﻭ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﮐﻮﺷﯿﺪ.
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺍﻣﯿﺮﺍﺑﻮﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ
ﺳﺘﻮﺩﻥ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺑﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ ( ﺟﻤﺎﻝ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺳﻼﻡ ) ﻭ ( ﺳﭙﻬﺮ ﻋﻠﻢ
ﻭﺣﯿﺎﺀ ) ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﯿﺮ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭ ﺑﯿﺎﻥ
ﺩﺍﺷﺖ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺆﺳﺲ ﺳﻠﺴﻠﻪ
ﺁﻝ ﻣﻈﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 754 ﻩ .ﻕ ﺑﺮ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﭼﯿﺮﻩ ﮔﺸﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ
ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﺣﮑﻤﻔﺮﻣﺎ
ﺳﺎﺧﺖ. ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻫﯽ ﺗﻨﺪ ﺧﻮﯼ ﻭ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮ
ﺑﻮﺩ. ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﻏﺰﻟﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ:
ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺧﺎﺗﻢ ﻓﯿﺮﻭﺯﻩ ﺑﻮ ﺍﺳﺤﺎﻗﯽ ----- ﺧﻮﺵ ﺩﺭﺧﺸﯿﺪ ﻭﻟﯽ ﺩﻭﻟﺖ
ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﺑﻮﺩ
ﺩﯾﺪﯼ ﺁﻥ ﻗﻬﻘﻬﻪ ﮐﺒﮏ ﺧﺮﺍﻣﺎﻥ ﺣﺎﻓﻆ ----- ﮐﻪ ﺯﺳﺮ ﭘﻨﺠﻪ ﺷﺎﻫﯿﻦ
ﻗﻀﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻮﺩ
ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﺪﺍﯾﺤﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ
ﻣﺘﺎﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺳﻌﺪﯼ ﻣﻤﺪﻭﺣﺎﻥ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﯿﻔﺮ ﺩﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﺍﯾﻦ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺭﻋﺎﯾﺖ
ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﺷﺰﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺿﺎﯾﺘﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﺍﺟﻪ
ﮔﺸﺖ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺷﯽ
ﺍﺯ ﺧﺸﮏ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻗﺸﺮﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦ
ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻧﯿﺎﻧﺠﺎﻣﯿﺪ
ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 759 ﻩ.ﻕ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺷﺠﺎﻉ
ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﯼ ﻓﺮﺍﻫﻢ
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻠﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﻣﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ
ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﯼ
ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺩﯾﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﯾﻌﻨﯽ
ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ
ﺍﻣﯿﺮ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﯿﺮﺣﻢ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﻭ
ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ
ﺳﺮ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺩﯾﺎﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﺎﺭﻩ ﺳﺎﺧﺖ ﺭﻭﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩ.
ﺯﻧﺪﮔﯿﻨﺎﻣﻪ ﺣﺎﻓﻆ
ﻣﺮﮒ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 971 ﻩ.ﻕ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ
ﮔﻠﮕﺸﺖ ﻣﺼﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻼﻗﻪ
ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺑﻪ
ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﮔﺸﺖ.ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ
ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﯽ ﻭ ﻣﻄﺮﺏ ﻭ ﺳﺎﻗﯽ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮ ﺷﺮﮎ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﯼ
ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻪ ﺁﯾﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ.
ﺩﺭ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺖ
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺗﻔﺄﻟﯽ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺭﺍ
ﺑﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻧﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺖ
ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻣﺪ:
ﻗﺪﯾﻢ ﺩﺭﯾﻎ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺣﺎﻓﻆ ----- ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻏﺮﻕ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ
ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ
ﺣﺎﻓﻆ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺳﻌﺪﯼ ﺑﻪ
ﺟﺰ ﯾﮏ ﺳﻔﺮ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻪ ﯾﺰﺩ ﻭ ﯾﮏ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﻧﯿﻤﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﺭ ﻫﺮﻣﺰ
ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺑﻮﺩ .ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺕ
ﻋﻈﯿﻤﯽ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ
ﺩﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻫﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺖ.ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ
ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﺁﻝ ﺟﻼﯾﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺑﻬﻤﻨﯽ ﺩﮐﻦ
ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ
ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺣﺎﻓﻆ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﺎﻩ ﺑﻬﻤﻨﯽ ﺭﺍ
ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﺎﺯﻡ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﺭ ﻫﺮﻣﺰ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ
ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺸﺘﯽ ﺷﺪ ﻃﻮﻓﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺸﮑﯽ، ﺁﺷﻮﺏ
ﻭ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ
ﺁﺷﻮﺏ ﺩﺭﯾﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﺷﺪ .
ﺷﻬﺮﺕ ﺍﺻﻠﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺭﻣﺰ ﭘﻮﯾﺎﯾﯽ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ
ﻏﺰﻟﺴﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺳﺮﺍﯾﺶ ﻏﺰﻝ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺒﺎﺳﺖ.
ﺗﻔﺎﻝ ﺑﻪ ﻓﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ
ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ
ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻫﻨﺮﯼ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ:
-1 ﺭﻣﺰ ﭘﺮﺩﺍﺯﯼ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﯿﺴﻢ ﻏﻨﯽ
ﺭﻣﺰ ﭘﺮﺩﺍﺯﯼ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﯿﺴﻢ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻭﺟﻮﻩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ
ﺑﻪ ﺁﯾﻨﻪ ﺍﯼ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪ،
ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﻧﻤﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺍﺷﻌﺎﺭﺵ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ
ﺳﻨﺖ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﻭﺣﯽ ﺣﺎﻓﻈﺎﻧﻪ ﺩﻣﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺖ
ﺯﯾﺮ " ﺷﺐ ﺗﺎﺭﯾﮏ " ﻭ "ﮔﺮﺩﺍﺏ ﻫﺎﯾﻞ" ﻭ . . . ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺷﺨﺼﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﯾﻞ ﮐﺮﺩ:
ﺷﺐ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﻭ ﺑﯿﻢ ﻣﻮﺝ ﻭ ﮔﺮﺩﺍﺑﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻫﺎﯾﻞ
ﮐﺠﺎ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺳﺒﮑﺒﺎﺭﺍﻥ ﺳﺎﺣﻠﻬﺎ
-2 ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺩﻗﯿﻖ ﻭ ﻇﺮﯾﻒ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻫﻨﺮﯼ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﮐﻠﯽ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ
ﺍﯾﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻔﻆ ﻗﺪﻣﺎ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩﺗﺮ ) "ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻨﻈﯿﺮ" ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺍﯼ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ .
ﺑﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺍﺟﺰﺍﺀ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ :
ﺯ ﺷﻮﻕ ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺴﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﯾﯽ
ﭼﻮ ﻻﻟﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺟﻮﯾﻢ
ﺷﺪﻡ ﻓﺴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺸﺘﮕﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﻭﯼ ﺩﻭﺳﺖ
ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﻢ ﭼﻮﮔﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶ، ﭼﻮﻥ ﮔﻮﯾﻢ
-3 ﻟﺤﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﺷﻮﺭ ﺍﻓﮑﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﻌﺮﻫﺎ
ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺷﺮﻭﻉ ﻫﺮ ﻏﺰﻝ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﻭ ﺩﺭﻧﮓ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﯼ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ، ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻟﺤﻨﯽ ﺧﺎﺹ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺮﻭﻉ
ﻏﺰﻟﻬﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ، ﺍﯾﻦ ﻟﺤﻨﻬﺎ ﮔﺎﻩ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﻭ ﺷﻮﺭﺁﻓﺮﯾﻦ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺭﻧﺪﺍﻧﻪ ﻭ ﻃﻨﺰﺁﻣﯿﺰ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺣﺴﺮﺗﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﯿﻦ.
ﺑﯿﺎ ﺗﺎ ﮔﻞ ﺑﺮﺍﻓﺸﺎﻧﯿﻢ ﻭ ﻣﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻏﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ
ﻓﻠﮏ ﺭﺍ ﺳﻘﻒ ﺑﺸﮑﺎﻓﯿﻢ ﻭ ﻃﺮﺣﯽ ﻧﻮ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ
***
ﻣﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﯾﻦ ﭼﻪ ﺣﮑﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﺪ
ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﻡ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺑﺎﺷﺪ
***
ﻣﺎ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺨﺖ ﺧﻮﯾﺶ
ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﻭﻥ ﮐﺸﯿﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺭﻃﻪ ﺭﺧﺖ ﺧﻮﯾﺶ
-4 ﻃﻨﺰ
ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻧﺪﺍﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﻃﻨﺰ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻃﻨﺰ ﻇﺮﻓﯿﺖ
ﺑﯿﺎﻧﯽ ﺷﻌﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺣﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻮﺭ ﻭ
ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﻣﺪﺩ ﻃﻨﺰ، ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ
ﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﻇﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﮔﺰﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﻧﻮﺵ ﻭ ﻧﯿﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ
ﻫﻢ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭ، ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﺷﺎﻋﺮ ﺩﺭ ﺁﻣﺎﺝ ﻃﻌﻦ
ﻭ ﻃﻨﺰ ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ:
ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺩﯼ ﻣﺴﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻓﺘﻮﺍ ﺩﺍﺩ
ﮐﻪ ﻣﯽ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻟﯽ ﺑﻪ ﺯ ﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﻗﺎﻓﺴﺖ
ﺑﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﺷﻬﺮ ﻧﻨﻮﺷﯽ ﺯﻧﻬﺎﺭ
ﺑﺨﻮﺭﺩ ﺑﺎﺩﻩ ﺍﺕ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺑﻪ ﺟﺎﻡ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ
-5 ﺍﯾﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﺑﻬﺎﻡ
ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ، ﺷﻌﺮ ﺍﯾﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ
ﻭ ﺭﺍﺯﻧﺎﮎ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺛﺮ ﺍﯾﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ
ﮐﺮﺩ :
ﺍﻭﻝ، ﺁﻥ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﯼ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﯼ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﯾﺶ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﯿﺪﻩ
ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺏ ﺗﺮﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺟﺰﺀ ﻻﯾﻨﻔﮏ ﺷﻌﺮ ﻧﺎﺏ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺯ
ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺮﻓﺘﻨﻪ ﺣﺎﻓﻆ، ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺧﺎﺹ
ﻃﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ؛ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ
ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎ ﺭﻭﯾﮑﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻬﺎﻡ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻭ ﻃﻨﺰ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ
ﭼﻨﯿﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﮕﻔﺖ ﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﮐﻨﺪ؛ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺑﯿﺎﻥ
ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺳﺮﺍﯾﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ
ﺍﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺷﺖ.
ﺳﻮﻡ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯽ
ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﺘﻔﮑﺮ، ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺭﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﯼ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺧﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺎﻋﺮﯼ ﺑﺎ
ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﻋﻤﯿﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ، ﺑﯽ ﺭﺑﻂ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻬﺎﻡ ﺑﻪ
ﻋﺎﻟﯿﺘﺮﯾﻦ ﺷﮑﻠﺶ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ:
ﺩﯼ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ ﺻﻨﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﺭ
ﮔﻔﺘﺎ ﻏﻠﻄﯽ ﺧﻮﺍﺟﻪ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻋﻬﺪ ﻭﻓﺎ ﻧﯿﺴﺖ
ﺍﯾﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﻪ "ﻋﻬﺪ " ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ "ﺯﻣﺎﻧﻪ" ﻭ "ﭘﯿﻤﺎﻥ "
ﺩﻝ ﺩﺍﺩﻣﺶ ﺑﻪ ﻣﮋﺩﻩ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﻫﻤﯽ ﺑﺮﻡ
ﺯﺑﻦ ﻧﻘﺪ ﻗﻠﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﮐﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﻧﺜﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ
ﺍﯾﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﺐ " ﻧﻘﺪ ﻗﻠﺐ " ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ "ﻧﻘﺪ ﺩﻝ " ﻭ "ﺳﮑﻪ ﻗﻼﺑﯽ"
ﻋﻤﺮﺗﺎﻥ ﺑﺎﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﺩﻫﺎﯼ ﺳﺎﻗﯿﺎﻥ ﺑﺰﻡ ﺟﻢ
ﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﺎﻡ ﻣﺎ ﻧﺸﺪ ﭘﺮ ﻣﯽ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﻤﺎ
ﺍﯾﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﻪ "ﺩﻭﺭﺍﻥ " ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ "ﻋﻬﺪ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ" ﻭ " ﺩﻭﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ
ﺳﺎﻏﺮ "
ﺗﻔﮑﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻤﯿﻖ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﭘﻮﯾﺎ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺮﻭﺷﯽ ﺣﻤﺎﺳﯽ
ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻐﺰﻝ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﺖ.
ﺟﻬﺎﻥ ﺑﯿﻨﯽ ﺣﺎﻓﻆ
ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺗﻔﮑﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺯﯾﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ
ﮐﺮﺩ :
-1 ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺴﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺘﻔﮑﺮﺍﻥ ﻋﺎﺭﻑ،
ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﮔﻞ ﻭ ﺧﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﺎﯼ
ﻭﺟﻮﺩﯼ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ.
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺯ ﺑﺎﺩ ﺧﺰﺍﻥ ﺩﺭ ﭼﻤﻦ ﺩﻫﺮ ﻣﺮﻧﺞ
ﻓﮑﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺑﻔﺮﻣﺎ، ﮔﻞ ﺑﯽ ﺧﺎﺭ ﮐﺠﺎﺳﺖ؟
ﻣﻦ ﺍﮔﺮ ﺧﺎﺭﻡ ﺍﮔﺮ ﮔﻞ، ﭼﻤﻦ ﺁﺭﺍﯾﯽ ﻫﺴﺖ
ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﯽ ﮐﺸﺪﻡ ﻣﯽ ﺭﻭﯾﻢ
-2 ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﺴﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﭘﺮﻣﻮﺝ ﻭ
ﺧﻮﻧﻔﺸﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﺟﺰ ﺟﺎﻥ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ.
ﺩﺭ ﺍﺯﻝ ﭘﺮﺗﻮ ﺣﺴﻨﺖ ﺯ ﺗﺠﻠﯽ ﺩﻡ ﺯﺩ
ﻋﺸﻖ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺯﺩ
ﻋﻘﻞ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﺰ ﺁﻥ ﺷﻌﻠﻪ ﭼﺮﺍﻍ ﺍﻓﺮﻭﺯﺩ
ﺩﺳﺖ ﻏﯿﺐ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﯿﻨﻪ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﺯﺩ
3 - ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻭ ﺗﻮﮐﻞ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﯿﻨﯽ
ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .
ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺭﯾﺨﺖ ﺑﻪ ﭘﯿﻤﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﻮﺷﯿﺪﯾﻢ
ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺩﻩ ﻣﺴﺖ
ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﺗﻘﻮﯼ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﺎﻓﺮﯾﺴﺖ
ﺭﺍﻫﺮﻭ ﮔﺮ ﺻﺪ ﻫﻨﺮ ﺩﺍﺩ ﺗﻮﮐﻞ ﺑﺎﯾﺪﺵ
-4 ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻥ، ﻧﻮﺷﯿﺪﻥ ﺟﺎﻥ ﺣﯿﺎﺕ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ، ﺩﺭﮎ ﻭ
ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺣﺎﻻﺕ ﻭ ﺁﻧﺎﺕ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻨﯽ ﺭﻭ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺮ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻋﻤﺮ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﯿﻨﮕﻪ ﻋﻤﺮﻧﺪ ﻗﺎﻃﻌﺎﻥ ﻃﺮﯾﻖ
ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺰ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍﻫﻪ ﻣﻨﺰﻝ
ﭼﻮﻥ ﺑﮕﺬﺭﯾﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺑﻬﻢ ﺭﺳﯿﺪﻥ
-5 ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻮﻋﻮﺩ،
ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻋﻤﯿﻘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺣﺎﻓﻆ
ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ ﻭ ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ
ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ. ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ، ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ
ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﺑﺸﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ :
ﻣﮋﺩﻩ ﺍﯼ ﺩﻝ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﻧﻔﺴﯽ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ
ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﺧﻮﺷﺶ ﺑﻮﯼ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ
***
ﺍﯼ ﭘﺎﺩﺷﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ، ﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﻏﻢ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ
ﺩﻝ ﺑﯽ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﺁﯾﯽ
***
ﯾﻮﺳﻒ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﺁﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﻨﻌﺎﻥ ﻏﻢ ﻣﺨﻮﺭ
ﮐﻠﺒﻪ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺷﻮﺩ ﺭﻭﺯﯼ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻏﻢ ﻣﺨﻮﺭ
***
ﺭﺳﯿﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﺎﻡ ﻏﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ
ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻫﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ منبعwww.beytoote.com
برچسب:
نویسنده: داور ایرانی