ملکوت یعنی چه؟

ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﻠﻄﻨﺖ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ، ﺻﻴﻐﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻠﻚ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﺭﺣﻤﻮﺕ، ﻛﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ . ﺍﺿﺎﻓﻪ «ﻭ » ﻭ «ﺕ » ﻧﺸﺎﻧﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ، ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺘﻲ ﻛﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻱ ﺩﻭ ﺟﻬﺖ ﺩﺍﺭﺩ : ﻳﻜﻲ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ. ﺟﻬﺖ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ ﺁﻥ، ﺳﻤﺖ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺍﺳﺖ. ( 1 ) ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ، ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻚ ﺍﺳﺖ . ﻣﺜﻼ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ، ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻠﻜﻲ ﻭ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻠﻜﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ، ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﺧﺮﺗﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺯﺧﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﮔﺸﻮﺩﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺯﺧﻲ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ. ﭘﺲ ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺴﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺁﻥ ﺟﺎ ﻫﻢ، ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ. (2 ) ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺩﺭ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺣﻜﻤﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ (ﻣﻴﺮﺩﺍﻣﺎﺩ ) ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ : ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺫﻛﺮﻫﺎﻳﻢ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻏﻨﻲ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻡ ﻭ « ﻳﺎ ﻏﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻐﻨﻲ » ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﺟﺰ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺣﺮﻳﻢ ﺍﻭ ﻭ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﻌﺎﻉ ﻧﻮﺭﺵ، ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ، ﮔﻮﻳﺎ ﺗﻴﺮﻱ ﻗﺪﺳﻲ ﺳﻤﺖ ﻣﻦ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﺷﻴﺎﻧﺔ ﭘﻴﻜﺮ ﺧﺎﻛﻲ ﺩﺭ ﺭﺑﻮﺩ. ﭘﺲ ﺗﻮﺭ ﺁﻫﻨﻴﻦ ﺣﺲ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﺭﻳﺪﻡ، ﮔﺮﻩﻫﺎﻱ ﻃﻨﺎﺑﻬﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺎﻝ ﺧﺮﺩ، ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻡ . ﭘﺲ ﮔﻮﻳﺎ ﺟﺎﻣﻪ ﭘﻴﻜﺮﻡ ﺭﺍ ﻛﻨﺪﻡ، ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮔﺎﻩ ﺧﺎﻛﻲﺍﻡ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻡ، ﺍﺯ ﻛﺎﻟﺒﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ، ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻧﻬﺎﺩﻡ، ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻫﺮ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻢ. ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ ﺫﺭﺍﺕ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻫﻤﮕﻲ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻱ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﻲ، ﻧﺪﺍﻱ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺑﺮ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺫﻛﺮ «ﻳﺎ ﻏﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻐﻨﻲ ». ﺍﺯ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﻲﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ . ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﻫﺎﻱ ﻋﻘﻠﻲ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ، ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺣﻮﺍﺱ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﻛﻒ ﺩﺍﺩﻡ . ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺗﺤﻴﺮ ﻭ ﻫﺮﺍﺱ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻬﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺁﻥ ﺧﻠﺴﻪ ﻣﺮﺍ ﻭﺩﺍﻉ ﮔﻔﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﺸﺘﺎﻗﺶ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺍﺯ ﻛﻒ ﺩﺍﺩﻧﺶ ﺁﻩ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﺮ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩﻡ. ﭘﺲ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ. (3 ) ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﺝ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﻮﺍﺩ ﺁﻗﺎﻱ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻦ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻱ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻲﻛﺮﺩﻡ، ﺩﻳﺪﻡ ﻋﺪﻩﺍﻱ ﺟﻨﺎﺯﻩﺍﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ . ﻭﻟﻲ ﻋﺪﻩﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻳﻚ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﻋﻤﻴﻘﻲ ﻣﻲﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺭﻭﺡ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﻣﺘﻮﻓﻲ، ﺩﺭ ﺑﺎﻻﻱ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻣﻲﺭﻓﺖ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﺳﺖ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻩ، ﻣﺮﺍ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺒﺮﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﺭﻱ ﻧﻤﻲﺷﺪ . ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺭﻭ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺮﺍ ﻧﺠﺎﺗﻢ ﺩﻫﻴﺪ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﻭﻟﻲ ﺻﺪﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﻛﺴﻲ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ. ﺁﻥ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻲﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ، ﺍﻫﻞ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺘﻤﮕﺮﻱ ﺑﻮﺩ. (4 ) ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ (ﻉ ) ﻧﻴﺰ ﻭﻗﺘﻲ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺣﺞ ﮔﻔﺖ : ﭼﻘﺪﺭ ﺣﺎﺟﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺿﺠﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺑﮕﻮ، ﭼﻘﺪﺭ ﺿﺠﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﺟﻴﺎﻥ ﻛﻢ. ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﺒﻴﻨﻲ؟ ﺳﭙﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺳﺘﻲ ﺑﺮ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺩﻋﺎﻳﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪﻡ (ﻭ ﭼﺸﻢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲﺍﻡ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ) ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﺑﻮﺑﺼﻴﺮ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻴﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮ. ﻭﻗﺘﻲ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﺮﺩﻡ، ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﺧﻮﻛﻬﺎ ﺩﻳﺪﻡ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﺩﻡ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ، ﻫﻢ ﭼﻮﻥ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺑﻮﺩ. (5 ) ﻛﻌﺒﻪ ﻳﻚ ﺳﻨﮓ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻩ ﮔﻢ ﻧﺸﻮﺩ *** ﺣﺎﺟﻲ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺩﮔﺮ ﺑﻨﺪ ﺑﺒﻴﻦ ﻳﺎﺭ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ( ﻉ ) ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﻓﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﻠﺐ ﺣﻴﻮﺍﻥ ... ﺫﻟﻚ ﻣﻴﺖ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ . ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭﻟﻲ ﻗﻠﺐ، ﻗﻠﺐ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ... ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﻲ، ﻣﺮﺩﻩﺍﻱ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ . (6 ) ﺩﻱ ﺷﻴﺦ ﻫﻤﻲ ﮔﺸﺖ ﮔﺮﺩ ﺷﻬﺮ *** ﻛﺰ ﺩﻳﻮ ﻭ ﺩﺩ ﻣﻠﻮﻟﻢ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻢ ﺁﺭﺯﻭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲﻧﺸﻮﺩ ﺟﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ﻣﺎ *** ﮔﻔﺖ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻧﺸﻮﺩ، ﺁﻧﻢ ﺁﺭﺯﻭﺳﺖ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ *** ﺁﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﭘﻨﻬﺎﻧﻢ ﺁﺭﺯﻭﺳﺖ (7 ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺑﻌﻀﻲ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺣﺸﺮ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺧﺪﺍﻳﺎ ! ﭼﺮﺍ ﻣﺮﺍ ﻛﻮﺭ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻛﺮﺩﻱ، ﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭼﺸﻢ ﺩﺍﺷﺘﻢ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻱ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻱ . ﺍﻱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ! ﺗﻮ ﭼﺸﻢ ﻣﻠﻜﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻲ، ﺍﻣّﺎ ﻣﻠﻜﻮﺗﺖ ﻛﻮﺭ ﺑﻮﺩ. ﻛﻮﺭﻱ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺣﺎﻻ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻛﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﻛﻮﺭ ﺑﻮﺩﻱ. ﭼﺸﻢ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻲ. ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﻲ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ـ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺁﺳﻤﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺮﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ . (8 ) (ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲﺩﻫﻴﻢ ). ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﻓﻌﻞ ﺧﺪﺍﺳﺖ . (9 ) ﻫﺮ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻚ ﻓﺮﻭﻍ ﺭﻭﻱ ﺍﻭﺳﺖ *** ﮔﻔﺘﻤﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻲ ﻋﻜﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻛﻪ ﻧﻤﻮﺩ *** ﻳﻚ ﻓﺮﻭﻍ ﺭﺥ ﺳﺎﻗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ، ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻠﻚ، ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻭ ﺧﻠﻘﻲ. ﺍﮔﺮ ﺁﺩﻣﻲ، ﭼﺸﻢ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲﺍﺵ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺪ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﻧﺎ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ. ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺁﻥ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻩ. ﭘﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ : _1 ( ﺭ. ﻙ : ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻗﻢ، ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪﺭﺳﻴﻦ، ﺝ 17 ، ﺹ 159 ، ﻭ ﺝ 7 ، ﺹ 240 ﻭ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺷﻴﺮﺍﺯﻱ، ﻧﺎﺻﺮ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺝ7 ، ﺹ .36 ) _2 ( ﺭ. ﻙ : ﻣﻮﺳﻮﻱ ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﺳﻴﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ، ﺑﻲﺟﺎ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﭼﺎﭖ ﺳﻮﻡ، ﺹ 15 ، ﺻﺺ 399 ﻭ .400 ) _3 ( ﻋﺒﻴﺮﻱ، ﻋﺒﺎﺱ، ﺳﺎﻳﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ (ﺯﻧﺪﮔﻴﻨﺎﻣﻪ ﻣﻴﺮ ﺩﺍﻣﺎﺩ ) ، ﺹ .92 ) _4 (ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﻬﺮﺍﻧﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﻣﻌﺎﺩ ﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺝ 2 ، ﺥ .213 ) _5 ( ﻣﺠﻠﺴﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 24 ، ﺹ 261 ، ﺭﻭﺍﻳﺖ .6 ) _6 ( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ، ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﺧﻄﺒﻪ .87 ) _7 ( ﻣﻮﻟﻮﻱ، ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻤﺲ، ﻏﺰﻝ .441 ) _8 (ﺍﻧﻌﺎﻡ : .75 ) _9 ( ﺭ. ﻙ : ﻣﻮﺳﻮﻱ ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﺳﻴﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻬﻞ ﺣﺪﻳﺚ، ﺑﻲﺟﺎ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﭼﺎﭖ ﺳﻮﻡ، ﺹ 15 ، ﺻﺺ 399 ﻭ .400 ) ﻣﻨﺒﻊ :ﺟﺎﻡ