جلال آل احمد

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﺎﻣﻪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﺟﻼﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﻪ ﺳﯿﺪ ﻧﺼﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺯ ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ، ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1302 ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻬﻤﯿﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﭘﺴﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﭘﺪﺭﺵ ﺩﺭ ﮐﺴﻮﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺟﻼﻝ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻄﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ. ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻌﯽ ﭘﺪﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻼﻝ، ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﻣﻨﺒﺮﺵ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﭙﺮﻭﺭﺩ. ﺟﻼﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﻩ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺭ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﭘﺪﺭ ﮐﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﺭﺳﻬﺎ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩ : « ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩﻡ، ﺩﯾﮕﺮ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ ﮐﻪ: « ﺑﺮﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﮐﻦ » ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻡ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺴﺎﺯﺩ . ﻭ ﻣﻦ ﺭﻓﺘﻢ ﺑﺎﺯﺍﺭ. ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﮐﻼﺳﻬﺎﯼ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﻧﻮﺷﺘﻢ. » ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺘﻢ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻧﯽ، ﭘﺪﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺠﻒ ﻧﺰﺩ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺶ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﺕ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺭﻓﺖ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﺪ. ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﻭﺍﻡ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺟﻼﻝ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ . ﺩﺭ « ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ » ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺍﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﺡ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ: «ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ 1322 ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺟﻨﮓ، ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻧﮕﯿﺰ U.K.C.C ﻭ ﻗﺮﻗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﺎﺩﻩ ﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﺟﻨﮕﯽ ﺍﺯ ﺧﺮﻣﺸﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺎﻟﯿﻨﮕﺮﺍﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﺑﯿﺮﻭﺕ ﻣﯽ ﺭﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺣﺪ ﻧﻮﮎ ﺩﻣﺎﻍ ﺫﻫﻦ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺍﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺮﻣﺸﻬﺮ ﺑﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻭ ﻧﺠﻒ ﻣﯽ ﺭﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺦ .... ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﺪﻡ. ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ. ﺗﺎ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﮔﺮﯾﺰﯼ، ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺎﻧﻘﯿﻦ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ ﺑﺮﮔﺮﺩﻡ. ﮐﻠﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﮐﻼﻓﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ. » ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺳﻔﺮ، ﺁﺛﺎﺭ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻬﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ. « ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﻻﻣﺬﻫﺐ ﺍﻋﻼﻡ ﺷﺪ ﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻬﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺯﯾﺮﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﻧﻤﯽ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻡ، ﺑﺮ ﻣﻬﺮ ﮔﻠﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻮﻋﯽ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﺶ ﺭﺍ ﻧﻬﯽ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﭘﺪﺭﻡ ﺁﻏﺎﺯ ﻻ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻮﺩ . ﻭ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻻ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﭼﻨﮓ ﺁﻣﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ، ﺁﺩﻣﯿﺰﺍﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﻖ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺍﻧﺪﺵ. » ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1323 ﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻭ ﻋﻤﻼً ﺍﺯ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺳﺖ ﺷﺴﺖ . ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﻠﻮﻍ ﮐﻪ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻻﺯﻣﻪ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻮﺩ، ﺍﻭﺝ ﮔﯿﺮﯼ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺎﯼ ﭼﭗ ﮔﺮﺍﯾﺎﻧﻪ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﭘﺮﺷﻮﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﯼ ﺗﻨﺪ ﻭﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻭ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﻭﻡ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺴﯿﺮ ﻓﮑﺮﯼ ﺁﻥ ﺍﺣﺪ ﺷﺪﻧﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺟﻮﺍﻧﮑﯽ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﯼ ﻋﻘﯿﻖ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺳﺮ ﺗﺮﺍﺷﯿﺪﻩ، ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﺮﺗﺐ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺎ ﯾﮏ ﮐﺮﺍﻭﺍﺕ ﻭ ﯾﮑﺪﺳﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﻧﯿﻤﺪﺍﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1324 ﺑﺎ ﭼﺎﭖ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ « ﺯﯾﺎﺭﺕ » ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﯽ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ، ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭼﻨﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ " ﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ " ﺑﻪ ﭼﺎﭖ ﺭﺳﯿﺪ. ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺳﺎﻝ 1324 ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺑﻪ ﺁﺑﺎﺩﺍﻥ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩ: «ﺩﺭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻥ ﺍﻃﺮﺍﻕ ﮐﺮﺩﻡ. ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺭﻭﺯﯼ. ﺳﺎﻝ 1324 ﺑﻮﺩ، ﺍﯾﺎﻡ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﯾﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺗﺤﺎﺩﯾﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﻻﯾﺖ ﻣﯽ ﺭﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﯿﺘﯿﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺍﺯ ﺑﺎﻻﯼ ﺑﺎﻟﮑﻮﻧﯽ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ." ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﺴﺮﺍﯼ ﻋﺎﻟﯽ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻭ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺩﮐﺘﺮﺍﯼ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﯼ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ « ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ (ﺩﮐﺘﺮ ﺷﺪﻥ ) ﺷﻔﺎ ﯾﺎﻓﺖ ». ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﺪﺍﻭﻣﺶ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ، ﻣﺴﺆﻭﻟﯿﺘﻬﺎﯼ ﭼﻨﺪﯼ ﺭﺍ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ. ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: «ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻋﺮﺽ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮏ ﻋﻀﻮ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻀﻮﯾﺖ ﮐﻤﯿﺘﻪ ﺣﺰﺑﯽ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺭﺳﯿﺪﻡ ﻭ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﯽ ﮐﻨﮕﺮﻩ.... ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﯾﻞ 25 ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪﻡ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻃﺒﺮﯼ «ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻣﺮﺩﻡ » ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺑﯿﻨﺪﺍﺯﻡ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻧﺸﻌﺎﺏ 18 ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻡ ﺣﺘﯽ ﺷﺶ ﻣﺎﻫﯽ ﻣﺪﯾﺮ ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﺣﺰﺏ ﺑﻮﺩﻡ. » ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1326 ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺭﺁﻣﺪ. ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺎﻝ، ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺧﻠﯿﻞ ﻣﻠﮑﯽ ﻭ 10 ﺗﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﺣﺰﺏ ﻭ ﻣﺸﯽ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺣﺰﺏ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ، ﺁﻟﺖ ﺩﺳﺖ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﻔﮑﺮﺍﻧﺶ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﺘﻌﻔﺎﯼ ﺩﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ. ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﺎ ﻧﺜﺮ ﻋﺼﯿﺎﻧﮕﺮﺵ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : «ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺮﻑ ﻭ ﺳﺨﻨﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﯽ ﻣﯽ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺿﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺣﺮﻑ ﻣﯽ ﺯﺩ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻫﻘﺎﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺩﻋﻮﯾﻬﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﭼﻪ ﺷﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﺳﺮ ﻧﺦ ﺩﺳﺖ ﮐﯿﺴﺖ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﻮﺩﯾﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺧﺘﯿﻢ. ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ «ﺍﻣﺎ » ﺭﻭﺯﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﺎﺕ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣﺰﺑﯽ ﺑﻮﺩﯾﻢ ( ﺳﺎﻝ 23 ﯾﺎ 24 ؟ ) ﺍﺯ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭﺭﺍﻩ ﻣﺨﺒﺮﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﻭﺑﻨﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﺎﺕ ﭼﻪ ﻓﺨﺮﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺮﻭﺧﺘﻢ، ﺍﻣﺎ ﺍﻭﻝ ﺷﺎﻩ ﺁﺑﺎﺩ ﭼﺸﻤﻢ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺑﻪ ﮐﺎﻣﯿﻮﻥ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺳﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﺣﺎﻣﯽ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺻﻒ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺟﺎ ﺧﻮﺭﺩﻡ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﮐﺸﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺗﭙﯿﺪﻡ ﺗﻮﯼ ﮐﻮﭼﻪ ﺳﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﻭ "..... ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1326 ﮐﺘﺎﺏ « ﺍﺯ ﺭﻧﺠﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﺮﯾﻢ » ﭼﺎﭖ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ 10 ﻗﺼﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ «ﺳﻪ ﺗﺎﺭ » ﺑﻪ ﭼﺎﭖ ﺭﺳﯿﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ، ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﺛﺎﺭ « ﮊﯾﺪ » ﻭ «ﮐﺎﻣﻮ » ، «ﺳﺎﺭﺗﺮ » ﻭ «ﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽ » ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎ ﺩﮐﺘﺮ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺩﺍﻧﺸﻮﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﮐﺮﺩ. «ﺯﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ » ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻃﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ 1333 ﻭ 1334 « ﺍﻭﺭﺍﺯﺍﻥ » ، «ﺗﺎﺕ ﻧﺸﯿﻨﻬﺎﯼ ﺑﻠﻮﮎ ﺯﻫﺮﺍ » ، «ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺎﻟﻪ » ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1337 « ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ » « ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﻨﺪﻭﻫﺎ » ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﭖ ﺳﭙﺮﺩ. ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ « ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﺎﺭﮎ- ﺩﺭ ﯾﺘﯿﻢ ﺧﻠﯿﺞ » ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ. ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ 40 ﺗﺎ 43 « ﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ » ، «ﺳﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﯾﮕﺮ » ، «ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ » ، « ﻏﺮﺏ ﺯﺩﮔﯽ » « ﺳﻔﺮ ﺭﻭﺱ » ، « ﺳﻨﮕﯽ ﺑﺮ ﮔﻮﺭﯼ » ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 45 « ﺧﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﻘﺎﺕ » ﺭﺍ ﭼﺎﭖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﻢ «ﮐﺮﮔﺪﻥ » ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﮊﺍﻥ ﯾﻮﻧﺴﮑﻮﺭﺍ. «ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ » ﻭ « ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ » ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ « ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻂ » ﺍﺯ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭﺳﺖ. ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻌﺎﻻﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮﯼ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻼﺕ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ. ﻧﮑﺘﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺣﯿﺎﺕ ﺍﺩﺑﯽ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻤﻌﺼﺮﺵ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺟﻼﻝ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻓﺮﺟﺎﻣﯿﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﺎ ﺭﻭﺣﯽ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﻟﺰﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﻣﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻖ ﺩﺭ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ، ﭘﻠﯽ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺑﯿﻦ ﺍﻭ ﻭ ﺧﺪﺍﯾﺶ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ " ﺧﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﻘﺎﺕ " ﮐﻪ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﯼ ﺣﺞ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﻮﻝ ﺭﻭﺣﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: " ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﻌﺎﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. . ". ﺍﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﭘﺮ ﺗﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﯾﺨﺖ، ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﭘﺮ ﺑﺎﺭﺵ، ﺑﻪ ﮐﻠﺒﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎﯼ ﺍﺳﺎﻟﻢ ﮐﻮﭺ ﮐﺮﺩ . ﺟﻼﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ، ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩﻟﯿﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻏﺮﻭﺏ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﯾﻮﺭ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ 1348 ﺩﺭ ﭼﻬﻞ ﻭ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻭﺩ ﮔﻔﺖ. ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻧﺜﺮ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﻧﺜﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﻩ، ﮐﻮﺗﺎﻩ، ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺯ . ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺳﻨﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺩﺑﯽ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺷﺠﺎﻋﺘﯽ ﮐﻢ ﻧﻈﯿﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻭﯾﮋﮔﯽ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ. ﺍﻏﻠﺐ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﺩ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻧﺜﺮ ﺍﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺁﻫﻨﮓ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ، ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﯾﺎﺑﺪ، ﺳﺮ ﺩﺭ ﮔﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻧﺎﺁﺷﻨﺎﯾﺎﻥ ﺑﺎ ﺳﺒﮏ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﺎﻫﯽ ﻧﺎﮔﺮﯾﺰ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﺁﺛﺎﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺟﻼﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﯾﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﺮﺩ: ﺍﻟﻒ - ﻗﺼﻪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ. ﺏ- ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ. ﺝ- ﻣﻘﺎﻻﺕ . ﺩ- ﺗﺮﺟﻤﻪ. ﻫـ- ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ . ﺍﻟﻒ - ﻗﺼﻪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ -1 ﺩﯾﺪ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ :1324 ﻧﺨﺴﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﭼﺎﭖ ﻫﻔﺘﻢ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ. ﺟﻼﻝ ﺟﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺎ ﺩﯾﺪﯼ ﺳﻄﺤﯽ ﻭ ﻧﺜﺮﯼ ﻃﻨﺰ ﺁﻟﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺧﺎﻡ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺳﻄﺤﯽ ﺍﺳﺖ، ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﯽ ﮔﺸﺎﯾﺪ . -2 ﺍﺯ ﺭﻧﺠﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺑﺮﯾﻢ :1326 ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﻔﺖ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻧﺜﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺟﻼﻝ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﭘﺨﺘﮕﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺍﯾﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ، ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. -3 ﺳﻪ ﺗﺎﺭ :1327 ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﻀﺎﯼ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺳﻪ ﺗﺎﺭ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺍﺯ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻗﺸﺮﻫﺎﯼ ﻓﺮﻭ ﺩﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ . -4 ﺯﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ :1331 ﺣﺎﻭﯼ ﯾﮏ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺟﻼﻝ، ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻮﺑﮏ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﻠﻮﯼ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺯﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﻗﺸﺮﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻣﺮﻓﻪ، ﺳﻨﺖ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ . -5 ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﻨﺪﻭﻫﺎ :1337 ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺑﻠﻨﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﺮﻭﻋﯽ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻗﺼﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ، "ﯾﮑﯽ ﺑﻮﺩ ﯾﮑﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻧﺒﻮﺩ " ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﮑﺴﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ 29 ﺗﺎ 31 ﺣﺰﺑﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. -6 ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ :1337 ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: "ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﯾﻊ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻮﭼﮏ ﺍﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻮﺛﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻣﺪﺭﺳﻪ " ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﯾﮏ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ. " ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ. ﻗﻠﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺶ ﻧﻤﯽ ﻟﺮﺯﺩ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﻧﯿﺰ، ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﯽ ﺧﺎﺹ، ﺷﮑﻞ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﯾﻦ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ، ﺟﻼﻝ ﺷﮑﺴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯼ ﺧﻠﻮﺕ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. -7 ﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ :1340 ﯾﮏ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﮐﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻭﯾﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﯼ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﮐﻬﻨﻪ ﺍﺳﺖ. -8 ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺯﻣﯿﻦ :1346 ﺭﻣﺎﻧﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﯽ ﺍﺯ ﺟﺮﯾﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ "ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺍﺭﺿﯽ " ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. -9 ﭘﻨﺞ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ :1350 ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. -10 ﭼﻬﻞ ﻃﻮﻃﯽ ﺍﺻﻞ ( ﺑﺎ ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺩﺍﻧﺸﻮﺭ ) :1351 ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺶ ﻗﺼﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﺯ "ﻃﻮﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪ " ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﯾﺮﯼ ﻧﻮ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺣﺒﯿﺐ ﯾﻐﻤﺎﯾﯽ، ﻣﺪﯾﺮ ﻣﺠﻠﻪ ﺍﺩﺑﯽ ﯾﻐﻤﺎ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ: " ﻭ ﻣﻦ ﮐﻪ ﺟﻼﻝ ﺑﺎﺷﻢ ﻭﻗﺘﯽ ﺧﯿﺎﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﯾﺎﻓﺘﻢ. ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ " ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﯾﮏ ﺷﺐ " ﻭ ﺭﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﻫﻨﺪﯼ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻗﺼﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﻢ ﺭﺳﺎﻟﻪ، ﮐﻪ ﻧﺸﺪ. . ". -11 ﺳﻨﮕﯽ ﺑﺮ ﮔﻮﺭﯼ :1360 ﺭﻣﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻭﺳﺖ. ﺏ- ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺍﻭﺭﺍﺯﺍﻥ 1333 ، ﺗﺎﺕ ﻧﺸﯿﻨﻬﺎﯼ ﺑﻠﻮﮎ ﺯﻫﺮﺍ 1337 ، ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﺎﺭﮎ، ﺩﺭٌ ﯾﺘﯿﻢ ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎﺭﺱ 1339 ، ﺧﺴﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﻘﺎﺕ 1345 ، ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻭﻻﯾﺖ ﻋﺰﺭﺍﺋﯿﻞ ﭼﺎﭖ 1363 ، ﺳﻔﺮ ﺭﻭﺱ 1369 ، ﺳﻔﺮ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﺎﭖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺝ - ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﮔﺰﺍﺭﺷﻬﺎ 1325 ، ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺳﺮ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ 1326 ، ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺎﻟﻪ 1333 ، ﺳﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﯾﮕﺮ 1341 ، ﻏﺮﺏ ﺯﺩﮔﯽ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺘﺎﺏ 1341 ، ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ 1341 ، ﺍﺭﺯﯾﺎﺑﯽ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﻩ 1342 ، ﯾﮏ ﭼﺎﻩ ﻭ ﺩﻭ ﭼﺎﻟﻪ 1356 ، ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ 1356 ، ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ .1346 ﺩ- ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯾﻬﺎﯼ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ 1322 ﺍﺯ ﻋﺮﺑﯽ، ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻞ ﮐﺎﺯﺍﻧﻮﺍ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ 1326 ، ﻗﻤﺎﺭﺑﺎﺯ 1327 ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽ ، ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ 1328 ﺍﺛﺮ ﺁﻟﺒﺮﮐﺎﻣﻮ ( ﺑﺎ ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻐﺮ ﺧﺒﺮﺯﺍﺩﻩ ) ، ﺳﻮﺀ ﺗﻔﺎﻫﻢ 1329 ﺍﺯ ﺁﻟﺒﺮﮐﺎﻣﻮ، ﺩﺳﺘﻬﺎﯼ ﺁﻟﻮﺩﻩ 1331 ﺍﺯ ﮊﺍﻥ ﭘﻞ ﺳﺎﺭﺗﺮ، ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺷﻮﺭﻭﯼ 1333 ﺍﺯ ﺁﻧﺪﺭﻩ ﮊﯾﺪ، ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺯﻣﯿﻨﯽ 1334 ﺍﺛﺮ ﮊﯾﺪ ( ﺑﺎ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ) ، ﮐﺮﮔﺪﻥ 1345 ﺍﺯ ﺍﻭﮊﻥ ﯾﻮﻧﺴﮑﻮ ، ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻂ 1346 ﺍﺯ ﯾﻮﻧﮕﺮ ( ﺑﺎ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻫﻮﻣﻦ ) ، ﺗﺸﻨﮕﯽ ﻭ ﮔﺸﻨﮕﯽ 1351 ﻧﻤﺎﯾﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﮊﻥ ﯾﻮﻧﺴﮑﻮ؛ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺻﻔﺤﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺟﻼﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺯﻭﺩﺭﺱ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﺒﺮﺩ؛ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﻫﺰﺍﺭﺧﺎﻧﯽ ﺑﻘﯿﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺮﺩ. ﻫـ - ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻼﻝ ﺁﻝ ﺍﺣﻤﺪ (ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ 1364 ) ﺑﻪ ﮐﻮﺷﺶ ﻋﻠﯽ ﺩﻫﺒﺎﺷﯽ، ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻭﯼ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺳﺖ.