زندگینامه ابو علی سینا

ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 359 - 370 ﻫﺠﺮﯼ - ﺩﺭ ﺭﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﻟﯽ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﭼﺸﻢ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ . ﭘﺪﺭﺵ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻠﺦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ ، ﺯﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﺍﻓﺸﻨﻪ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺍﺩﮔﺎﻩ ﮔﺬﺭﺍﻧﯿﺪﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺎﻣﺎﻧﯿﺎﻥ ﻋﺰﯾﻤﺖ ﮐﺮﺩ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﺭﻓﺖ ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺎﺯﯾﺎﻥ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻧﯿﺎﻥ ﺑﺮ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﺣﮑﻢ ﻣﯽ ﺭﺍﻧﺪﻧﺪ . ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ، ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﯼ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻮﺩ ﺣﺴﺎﺏ ، ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ، ﺭﻭ ﺧﻮﺍﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺎﻫﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺩﺍﻧﺶ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻣﮑﺘﺐ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺁﻣﺪ ﻫﻢ ﻣﮑﺘﺒﯽ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ﻭ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﯽ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺪﺍﻧﺴﺖ ، ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﻋﻼﻗﻪ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﻭ ﺻﺤﺮﺍ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﮔﯿﺎﻫﺎﻥ ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﻭ ﻃﺒﺎﺑﺖ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺨﺎﺭﺍ ، ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺯﯾﺴﺖ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺷﻐﻞ ﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩ . ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﺳﺘﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺗﻠﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﻨﺪ . ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺯﺍﻫﺪ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ . ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺑﺎﻫﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﺟﻮﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯼ ﻣﯿﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻌﺠﺐ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﮔﺸﺖ . ﻧﺎﺗﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﮔﯿﺮﯼ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﻭ ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ . ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺟﺰ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺍﻭ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﯿﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯿﮕﺮﻓﺖ ﺳﻮﺩ ﻣﯽ ﺟﺴﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺰﯾﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﯿﮑﺮﺩ . ﺭﻭﺯﯼ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁﻥ ﮐﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﺪ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﯿﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺗﺐ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻤﻼﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﯿﮑﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩ ﺍﯼ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﯼ ﻓﺮﻭﺧﺖ . ﻭﻗﺘﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺮﺩ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻮﻧﺼﺮ ﻓﺎﺭﺍﺑﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﺮﺡ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﻣﺎ ﺑﻌﯿﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﯽ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺭﺩ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 375 ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻫﺠﺪﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻧﻮﺡ ﺩﻭﻡ ﺑﺮ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﺮﺍﻧﺪ . ﺭﻭﺯﯼ ﻏﻼﻣﺎﻥ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻭﯼ ﺁﻣﺪﻥ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﯿﻦ ﯼ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺷﻮﺩ . ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ - ﭘﺰﺷﮏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﺑﺎﺭ - ﭘﺮﺳﯿﺪ . ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﭘﯿﺶ ﺩﭼﺎﺭ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺳﻮﺯﺵ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻌﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻬﻮﻉ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺑﺪﻧﺶ ﻟﻤﺲ ﮔﺸﺘﻪ . ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﭘﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻣﯿﺖ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺏ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﮐﺮﺩ . ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺯ ﻭﯼ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﺭﺍ ﮐﺮﺩ - ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ - ﻭ ﻧﻮﺡ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺮﺩ . ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺠﺪﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻓﺼﻞ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﯼ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪ . ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﮐﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﯾﻦ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯿﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﮐﻤﯿﺎﺏ ﯾﮏ ﻧﺴﺨﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﭘﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ ، ﺷﺎﺩﯼ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﻥ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﯽ ﺣﺪ ﻭ ﺣﺼﺮ ﺑﻮﺩ . ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻭﻟﻊ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﮔﺬﺭﺍﻧﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﺶ ﺩﻭﺭﻩ ﻃﻼﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﯼ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮ ﮐﻨﺪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﺯﻭﺍﯾﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ . ﺍﻭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﺠﻮﻣﯽ ﻣﻨﺠﻤﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺳﻦ ﺑﯿﺴﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺩﻩ ﺟﻠﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﻌﺪ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ﺍﻻﺋﻢ - ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻫﯽ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ - ﻧﻮﺷﺖ ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻌﺪﯼ ﻭﯼ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﺮﻭﺿﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮏ ﺟﻠﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ . ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺣﺮﯾﻖ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺭﺍ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺪ . ﺳﻌﯽ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﺗﺶ ﺑﯽ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻃﻌﻤﻪ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﯽ ﻋﻤﺪﯼ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺷﺎﯾﻌﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺯﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺛﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﮕﺎﻩ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﮐﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﭘﺪﺭ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻭﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﺳﻬﻞ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 379 ﺗﺮﮎ ﺩﯾﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺭﺍﻫﯽ ﻣﻘﺼﺪﯼ ﻧﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﺰﺩﯼ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺠﯿﺐ ﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﺍﻧﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺯﯾﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﯿﻠﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ ﺟﻤﻊ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﺸﺎﻩ ، ﺷﻬﺮ ﮔﺮﮐﺎﻣﺞ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﺭﻭﺩ ﺟﯿﺤﻮﻥ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﺸﺎﻫﯿﺎﻥ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺍﺑﻮﺳﻬﯿﻞ ﺑﻪ ﮔﺮﻣﯽ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺷﺪﻧﺪ ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﺳﻬﯿﻠﯽ ﻭﺯﯾﺮ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﺸﺎﻩ ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻮﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺑﺎ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﮔﺮﮔﺎﻧﺞ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﻭﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺲ ، ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﺍﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ . ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺒﺾ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ، ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﯿﻬﻮﺩﮔﯽ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻭ ﻗﺼﯿﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻨﻄﻖ ، ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﺰﻥ ﺍﻻﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﺑﻮﺳﻬﻞ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻫﻤﺮﺍ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺑﯿﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﺸﺎﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﻏﺰﻧﻮﯾﺎﻥ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻏﺰﻧﯿﻦ ﻧﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﮔﺮﮔﺎﻧﺞ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ 392 ﺑﻪ ﻫﺮﺍﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﺳﻬﻞ ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﮔﺮﮔﺎﻧﺞ ﮔﺮﯾﺨﺖ . ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﻣﺪﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻭﯼ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ ﻭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺍﻭ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯿﮑﻨﺪ . ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﺪﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻫﯽ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﺮ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻣﺎﻣﻮﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﻭﯼ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻭ ﺍﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﺑﻮﺳﻬﯿﻞ ﺭﺍﻫﯽ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺎﺑﻮﺱ ﺑﻦ ﻭﺷﻤﮕﯿﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺷﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﺳﻬﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﯿﺪﻫﺪ .ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﯽ ﻣﺮﺍﺣﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺎﺑﻮﺱ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻧﺶ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻄﻒ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺯﺭﯾﻦ ﮔﯿﺲ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺎﺑﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪﺭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﻓﻀﻼ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﻭﺍﯾﻞ ﺳﺎﻝ 392 ﺑﻪ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﯿﺮﺍﺯﯼ ﺳﮑﻨﺎ ﮔﺰﯾﺪﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻪ ﺟﻮﺯﺟﺎﻧﯽ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﺪ . ﺍﻭﺑﻌﻠﯽ ﻣﺪﺕ ﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻧﺪ . ﯼ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﺟﻮﺯﺟﺎﻧﯽ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻣﯿﻨﻮﺷﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎﯼ ﺍﻻﺩﻭﯾﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﯿﻪ - ﺩﺍﺭﻭﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻗﻠﺐ - ﻭ ﺍﺭﻭﺯﺓ ﻓﯽ ﺍﻟﻄﺐ - ﻗﺼﯿﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻃﺐ - ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻃﺐ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﭘﯿﺮﯾﺰﯼ ﺷﺪ . ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 393 ﻋﺎﺯﻡ ﺭﯼ ﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺁﻝ ﺑﻮﯾﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﻭ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳﯿﺪﻩ ﺧﺎﺗﻮﻥ ، ﺯﻥ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ، ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻝ ﺑﻮﯾﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﻪ ﺭﯼ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﺠﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﮐﻪ ﺻﺮﻉ ﺩﺍﺷﺖ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺭﯼ ﺭﺍ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 394 ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ، ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﺭﻧﺞ ﻣﯿﺒﺮﺩ ﻭ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻧﻤﯿﺪﺍﺩﻧﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻃﺒﯿﺐ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﯿﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮔﺸﺖ . ﺩﺭ ﻃﯽ ﺳﺎﻟﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﮔﺬﺭﺍﻧﯿﺪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 398 ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺖ . ﺭﻭﺯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﻭ ﻃﺒﺎﺑﺖ ﺩﺭ ﺑﯿﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻣﯿﮑﺮﺩ ﻭ ﺷﺐ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺷﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻣﯿﮑﺮﺩ . ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﻣﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺟﯿﺮﻩ ﻏﻼﻣﺎﻥ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺗﺪﻭﯾﻦ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﯼ ﺷﻮﺭﺵ ﮐﻨﻨﺪ . ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﯿﺦ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﺩﺧﺪﻭﮎ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﯼ ﭼﺸﻢ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻧﮑﺎﺕ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎﺕ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻭﺧﯿﻢ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻭﯼ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﻤﺖ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ . ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﯾﺎﻡ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺣﺎﻭﯼ ﺩﻩ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻻﺟﻮﯾﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﺎ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺩﺍﺋﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻭﯼ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺷﺪﻥ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ، ﺑﻪ ﺟﺮﻡ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺩﮊ ﻓﺮﺩ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﻓﺮﻫﺎﻥ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﮐﺮﺩ . ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﮐﺎﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 402 ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﻟﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﮊ ﻓﺮﺩ ﺟﺎﻥ ﻧﺸﺪ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ . ﻭﻟﯽ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﻼﺡ ﻧﺪﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﮔﺮﯾﺨﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺍﻟﻬﺪﺍ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﮑﻤﺖ - ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯼ ﻋﻘﻞ - ﻭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﯽ ﺑﻦ ﯾﻘﻈﺎﻥ - ﺯﻧﺪﻩ ﺑﯿﺪﺍﺭ - ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻗﻠﺒﯽ ﺑﻪ ﺭﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 403 ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪ . ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺗﺠﺮﺑﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻃﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﻬﺮ 415 ﺧﺒﺮ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﭘﺴﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﺍﻭﺏ ﻋﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪ ﻭﻟﯽ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﺍﻥ ﺗﺮﮎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺖ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻏﺰﻧﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﻪ ﻗﻠﻨﺞ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻮﺯﺟﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﮑﺶ ﺁﻣﺪ ﻭﻟﯽ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﯾﺎﺑﺪ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺩﺍﺭﻭ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻗﻮﺍﯼ ﺟﺴﻤﯽ ﺍﻭ ﮔﺸﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﯿﻦ - ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺷﺮﻗﯽ - ﮐﻪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻧﻮﻋﯽ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﻮﺷﺖ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪﯼ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺷﺪﺕ ﮔﺮﻓﺖ ﻭﯼ ﮐﻪ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺸﺘﻢ ﺁﺑﺎﻥ ﻣﺎﻩ 415 ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﺑﺴﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ : ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ، ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍﯾﺞ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻮﺩ، ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﯽﺯﯾﺴﺘﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪ. ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ، ﺍﺑﻦﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺳﺘﯽ ﻗﻮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ. ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ۲۰ ﺍﺛﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﻋﻼﺋﯽ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻧﺒﺾ ﺑﺪﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﺑﻦﺳﯿﻨﺎ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ ﻧﺜﺮﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﯼ، ﺑﺎ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺍﯾﺠﺎﺯ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﺑﻦﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﯽ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺎﻣﻞ ۱۳۱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺻﯿﻞ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ۱۱۱ ﺍﺛﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻭ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺖ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮّ ﻭ ﺍﻻﺛﻢ، ﺩﺭ ﺩﻭ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ، ﺩﺭ ﻫﺠﺪﻩ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺐ، ﺩﺭ ﻫﺠﺪﻩ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺭﺻﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﯿﻪ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ، ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺖ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﻩ، ﺩﺭ ﺳﻪ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﺍﯾﻪ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻻﻭﺳﻂ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻼﺋﻰ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﻪ، ﺩﺭ ﺩﻩ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺩﻭﯾﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﯿﻪ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺟﺰ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﯿﻪ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺑﯿﺎﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﻪ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ، ﺩﺭ ﯾﻚ ﺟﻠﺪ. ﺭﺳﺎﻟﻪﻫﺎﻯ ﺍﻭ : ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺮﺻﺪﯾﻪ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﺮﺽ ﻗﺎﻃﯿﻐﻮﺭﯾﺎﺱ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻈﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻤﻪ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺠﺪﻟﯿﻪ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﯾﺔ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺷﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﯾﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻰّ ﺑﻦ ﯾﻘﻄﺎﻥ، ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻥّ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺫﺍﺗﯿﺔ ﻟﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻄﺐ، ﻛﺘﺎﺏ ﻋﯿﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻧّﻪ ﻻ ﯾﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﯾﻜﻮﻥ ﺷﻰﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﻮﻫﺮﯾﺎ ﻭ ﻋﺮﺿﯿﺎ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻥّ ﻋﻠﻢ ﺯﯾﺪ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﺮﻭ، ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﺧﻮﺍﻧﯿﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﯿﻪ ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺮﺕ ﺑﯿﻨﻪ ﻭ ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻓﻠﺴﻔﻪ • ﺷﻔﺎ • ﻧﺠﺎﺕ • ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﯿﻬﺎﺕ • ﺣﯽ ﺑﻦ ﯾﻘﻈﺎﻥ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ • ﺯﺍﻭﯾﻪ • ﺍﻗﻠﯿﺪﺱ • ﺍﻻﺭﺗﻤﺎﻃﯿﻘﯽ • ﻋﻠﻢ ﻫﯿﺌﺖ • ﺍﻟﻤﺠﺴﻄﯽ • ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﻊ ﻃﺒﯿﻌﯽ • ﺍﺑﻄﺎﻝ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ • ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﯾﺔ ﻭﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ • ﻓﻀﺎ • ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﯿﻮﺍﻥ ﭘﺰﺷﮑﯽ • ﻗﺎﻧﻮﻥ • ﺍﻻﺩﻭﯾﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﯿﻪ • ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﺍﻟﮑﻠﯿﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﯿﻪ • ﻗﻮﻟﻨﺞ • ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ • ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺍﻻﻋﻀﺎ • ﺍﻟﻔﺼﺪ • ﺍﻻﻏﺬﯾﻪ ﻭﺍﻻﺩﻭﯾﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﯾﮏ ﺩﺍﯾﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﭘﺰﺷﮕﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺍﺻﻠﯽ ﻃﺐ ﺳﻨﺘﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ :ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ /ﺍﻧﺎﺗﻮﻣﯽ / ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ /ﺳﻤﯿﻮﻟﻮﺟﯽ / ﺩﺍﺭﻭﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭﺩﺍﺭﻭﺳﺎﺯﯼ ﻭ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮﯾﺴﯽ / ﻓﺎﺭﻣﺎﮐﻮﻟﻮﺟﯽ / ﻭﻏﯿﺮﻩ.ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۳۶۰ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﺮﻓﮑﻨﺪﯼ ﻫﮋﺍﺭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪ ﻭﺗﻮﺳﻂ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺮﻭﺵ ﻣﻨﺘﺸﺮﮔﺮﺩﯾﺪ ﻭﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﻭﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺗﺎﺩﻭ ﻗﺮﻥ ﭘﯿﺶ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﭘﺰﺷﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﭼﺎﭖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ. ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﻣﻐﺰ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﮐﺒﺪ ﺭﺍﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﻀﺎﺭﺍ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ / ﺗﺮﯾﮕﻮﻧﻮﻡ ﭘﻼﻃﻮ/ ﻣﯿﻨﺎﻣﯿﺪﻧﺪ. ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎﺍﻋﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻭﺑﻔﺎﺉ ﻧﺴﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﺬﺍ ﺟﻤﻊ ﭼﻬﺎﺭ ﻋﻀﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ/ ﮐﻮﺍﺩﺭﺍﻧﮕﻮﻻ ﺍﻭﯾﺴﯿﻨﺎ / ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ. ﻭﯼ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮﺍﺕ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﺮ ﺟﺴﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﭘﻮﺭﺳﯿﻨﺎ ﺗﺌﻮﺭﯼﺩﺍﻧﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻪ ﮐﻨﺶ ﺩﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﻈﺮﯼ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﺭﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﺩﺭ ﮐﻨﺶ ﻧﯿﺰ ﭼﯿﺮﻩ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﭘﻮﺭﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺑﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ( ﻫﺎﺭﻣﻮﻧﯽ ) ﺩﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﺎﯾﯽ ﭘﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﭘﻨﺞ ﺍﺛﺮ ﻣﻬﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ: • ﺷﻔﺎ • ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ • ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻟﯽ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯽ • ﻟﻮﺍﺣﻖ • ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﻋﻼﯾﯽ • ﻧﺠﺎﺕ • ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ : ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻧﯿﺰ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ . ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﻭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﺪﺗﻦ ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﺘﺮﻧﺪ : ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻬﻤﻨﯿﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﺑﺎﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﯼ ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺘﯿﺎﺕ ﺁﺫﺭﺑﺎﯾﺠﺎﻥ ﺑﻮﺩ .ﻭﻟﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﮐﻨﯿﻪٔ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ. . ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺏ ﺗﻮﺍﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻬﻤﻨﯿﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺼﯿﻞ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺆﺍﻻﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﻮﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮﺯﺟﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ۴۰۳ ﻫﺠﺮﯼ ﺗﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻭ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﯼ ﻭ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. ﺗﺒﺤﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﯾﺎﺿﯿﺎﺕ ﺑﻮﺩ . ﺍﺑﻮﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﯽ ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔﺍﻟﻌﺸﻖ ﺭﺍ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺖ .ﻭﻗﺘﯽ ﻧﺰﺍﻉ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪ ﻣﻌﺼﻮﻣﯽ ﺍﺩﺍﻣﻪٔ ﺑﺤﺚ ﺑﺎ ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﺼﻮﻣﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺟﻮﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻭ ﺳﻮﺍﻻﻥ ﻭ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﺑﯽ ﺭﯾﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﺌﻠﻪ ﻭ ﺍﺟﻮﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﭼﺎﭖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﯿﺦ ﻋﻠﯽ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﯽ ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻭﯼ ﻧﺎﻡ ﻣﯽﺑﺮﺩ.منبع www.persian-man.ir